چشم انتظاری دریاچه ارومیه ...
حقابه، مرهمی بر زخم تالاب‌ها...
مشت بسته آب...
صنعت آگاهی*
هانس ماگنوس انتسنسبرگر*
برگردان: ا. مازیار ظفری
"... در حالیکه ابزار فنی جدید چون صنایع صدا، فیلم، تلویزیون و نوار موسیقی که قدرت‌های تبلیغاتی هستند در آگهی‌ها و در بخش روابط عمومی به طور جداگانه و با زحمت بسیار مورد بحث قرار می‌گیرند، خود صنعت آگاهی در تمامیت اش بررسی نمی‌شود. فی‌المثل از روزنامه‌نگاری که قدیمی‌ترین بخش صنعت آگاهی‌ست در این رابطه نامی برده نمی‌شود زیرا به عنوان یک پدیده‌ی جدید فرهنگی یا یک رویداد هیجان‌انگیز فنی دیگر به حساب نمی‌آید. مُد و دکوراسیون، تعلیمات دینی و جهان‌گردی به عنوان بخش‌هایی از صنعت آگاهی هنوز کاملن شناخته و پژوهیده نشده‌اند. همچنین روش‌هایی که بتوان به یاری آنان آگاهی علمی را به صورت صنعتی در فیزیک نوین، روان‌کاوی، جامعه‌شناسی، همه‌پرسی و رشته‌های دیگر القا کرد، درخور بررسی‌اند. مهم‌تر آنکه هنوز به روشنی نمی‌دانیم آیا شکوفایی صنعت آگاهی در پیش است. صنعت آگاهی به دلیل عدم تسلط بر هسته‌ی بنیانی خود که تربیت و آموزش و پرورش هستند، به شکوفایی کامل دست نیافته است...".ادامه
تانگو و سیاست
Jean-Louis Mingalon
برگردان مرمر کبير
"...موج تانگو در فرانسه در سال 1911 از یک شب در یکی از سالنهای محافل بالای پاریس شروع شد. ازیک جوان نویسنده آرژانتینی، ریکاردو گویرالدس، دعوت شد تا نشان دهد این رقص که درباره اش بسیار شنیده بودند چگونه است. او زنی از حضار را در آغوش گرفت و چند قدمی برداشت و بلافاصله غوغا بپا کرد، نوعی هیستری جمعی، همه می خواستند این رقص جدید را یاد بگیرند. خبر آن در پاریس پیچید و آنچه «تانگومانیا» نامیده میشود اوج گرفت، گسترش آن ابتدا در محافل بالا بود، سپس به تدریج به تمام اقشار جامعه نفوذ کرد. رقصندگان ریودلا پلاتا (۲) تبدیل به خدایان زندگی پاریسی شدند.هرچند برخی بیگانه هراسان حسود، اینجا و آنجا از آن انتقاد می کردند . حملات خشن تر به این «رقص نفرین شده» ازجانب محافل محافظه کار، به ویژه کاتولیک ها و شخص اسقف اعظم پاریس، سنیور آمت، شروع شد و به کشیش هایی که در منبر آنرا محکوم می کردند، کشید. فیگارو (۱۰ ژانویه ۱۹۱۴) از قول اسقف دیژون چنین نوشت : «این مد که از گاوداران بوئنوس آیرس آمده» «به نام کرامت انسانی، اخلاقی و دین، محکوم است»..." ادامه
مرزهای حکمرانی مشورتی...
فرودستان و منزلت انسانی...
منتقد فرم های سلطه
اندیشه های ماکس وبر...
:...خوانش های محافظه کارانه از وبر به هسته مرکزی نظریه او وفادار نیستند و با زدودن لحظات انتقادی او، وبری«بی یال و دم و اشکم» به ما تحویل می دهند و می خواهند از دل آن به مجموعه و شبکه ای از الگوها و (راهکارها: واژه ای که خیلی ها عاشقش شده اند!) برسند که در خدمت نظم موجود درمی آید. این اتفاق فقط برای وبر هم نیفتاده که در واقع ابتر کردن متفکران انتقادی است. در ایران برای پیر بوردیو یا استیوارت هال و... به شکل حادتری این اتفاق افتاده است. مثلا بوردیویی که ما در ایران می شناسیم یک موجود ابتر و بی خاصیت است که فقط درباره «سرمایه فرهنگی، سرمایه اجتماعی و سرمایه اقتصادی» حرف می زند که باید آنها را با پرسشنامه سنجید و سطحش را گزارش کرد! ساختارهای محافظه کار، اندیشه انتقادی را سر می برند تا از خونش راهکارهایی برای حفظ امر موجود بیرون بکشند..." ...ادامه
با نگاهی به دو انتخابات اخیر فرانسه:
چرا ملانشون سه بار شکست خورد؟
نادر تیف
"... بحران‌های متعدد اجتماعی و اقتصادی بر دمکراسی نمایندگی و پارلمانی فرانسه
تأثیر گذاشته و از بیست سال پیش نظم سیاسی را نیز با بحران روبه‌رو کرده است. این
نظم دیگر دارای دو جناح راست و چپ نیست که نوبتی قدرت را از راه رأی‌گیری تسخیر
کنند و به رتق و فتق امور کاپیتالیسم بپردازند. نظم سیاسی اکنون مثلثی‌ست که ضلع
سومش را راست افراطی نئوفاشیست تشکیل میدهد
.
بحران نظم سیاسی کنونی زمانی آغاز شد که در انتخابات ریاست‌جمهوری
۲۰۰۲
ژاک شیراک از راست سنتی و ژان – ماری لوپن از راست افراطی نئوفاشیست با حدود بیست
و هفده درصد آراء به دور دوم رسیدند. شوک به دور دوم رسیدن لوپن چنان بود که بین دو
دور انتخابات و روز اول ماه مه
۲۰۰۲
بیش از دو میلیون نفر در صد شهر فرانسه از روز جهانی کارگر بهره بردند و به
خیابان‌ها آمدند تا نگرانی خود را از حضور راست افراطی نئوفاشیست در دور دوم ابراز
کنند..."
ادامه
جایگاه زیبایی در عالم هنر در گفت و گو با مسعود حسینی
زیبایی وعده شادکامی است
گفتگو: دکتر زهره حسین زادگان
فلسفه از رهگذار تفکر به زیبایی، هنر و اخلاق می کوشد معنای زندگی سعادتمند را
دریابد و نوری بر حیات شادکام بتاباند. مسعود حسینی، دانش آموخته و پژوهشگر فلسفه
از مترجمان پرکاری است که تاکنون آثار فراوانی را از حوزه فلسفه قاره ای به ویژه
سنت ایده آلیسم آلمانی به فارسی ترجمه کرده است، نوشته های فیلسوفانی چون کانت،
شیلر، فیشته، شلینگ و هگل و آثاری درباره نیچه، شلایرماخر و هایدگر. از او به تازگی
کتاب جایگاه
«زیبایی در عالم هنر: وعده شادکامی و بس» نوشته الکساندر نهاماس به فارسی ترجمه شده
که نشر ققنوس آن را منتشر کرده است. نهاماس متولد
۱۹۴۶،
فیلسوف امریکایی یونانی است که در زمینه فلسفه زیبایی شناسی یونانی و اندیشه های
متفکران اروپایی مثل نیچه، فوکو و نظریه ادبیات پژوهش می کند. حسینی پیش تر نیز از
نهاماس کتاب نیچه: زندگی به منزله ادبیات را ترجمه کرده است. با او به مناسبت
انتشار این کتاب گفت وگویی صورت دادیم که از نظر می گذرد...ادامه
انقلاب مه ۱۹۶۸ فرانسه به روایت محافظه کاران
دانیل جی . ماهونی
برگردان: میثم بادامچی
"... هرچند آرون از جهاتی منتقد شارل دوگل بود اما وقتی رخدادهای شبه‌انقلابی و گسترده‌ی مه ۱۹۶۸ در فرانسه رقم خورد، به یکی از صریح‌ترین منتقدان آن رویدادها بدل شد. آرون را که در آن زمان ۶۳ ساله بود، باید میهن‌دوستی فرانسوی دانست که حمله‌ی گله‌ای و گسترده به نهادهای جامعه‌ی آزاد فرانسه و زیر سؤال بردن اقتدار مشروع دولت، کارخانه‌ها، و به‌ویژه دانشگاه لیبرال [از سوی دانشجویان و کارگران] را برنمی‌تابید. در نظر او، حملات به قدرت سیاسی و اجتماعی مشروع ممکن بود که دستاوردهای جمهوری پنجم را نابود کند و فرانسه را در جهان ضعیف و متفرق جلوه دهد. رخدادهای بهار آن سال آرون را چنان محزون می‌کرد که برای نسل جوان اروپا که تجربه‌ی مستقیمی از فجایع قرن بیستم [جنگ‌های اول و دوم جهانی] نداشت قابل فهم نبود..." ادامه
مقدمه اِی تاريخي بر آنارشيسم
جرج وودكاك
ترجمه : مهدی پناهجو
"... از لحاظ درك
وجه نظر آنارشيستي ، مفهوم جامعه بي حكومت داراي اهميت اساسي ميباشد! آنارشيست
حقيقي ، هنگامي كه حكومت را رد ميكند، ايده و واقعيت جامعه را نفي نمي كند! برعكس ،
وقتي كوشش ميكند تا حكومت را ازبين ببرد ، اعنقاد او نسبت به نياز بوجود جامعه
بعنوان يك كليت زنده شدت پيدا ميكند!از نظر فرد آنارشيست ، ساختار هرمي شكلي كه
توسط حكومت اعمال ميشود و در آن قدرت از بالا به پائين جريان دارد ، تنها در صورتي
قابل جايگزيني است كه جامعه به صورت نسخ تنگ در هم بافته اي از روابط داوطلبانه در
آيد! يك جامعه داراي
حكومت و يك جامعه آنارشيستي ، همانا تفاوت بين ساختار و
ارگانيسم است ! يكي از اين جوامع ، ساخته ميشود و ديگري مطابق قوانين طبيعي ، فرا
ميرويد! از لحاظ شكل شناسي ميتوان هرم حكومت را با كره جامعه مقايسه نمود كه تعادل
فشار ، مايه پيوستگي و بقاي آن است ! آنارشيست ها بسيار دلمشغول مسئله تعادل بوده و
در فلسفه آنان ، دو نوع تعادل نقش بسيار مهمي ايفا ميكند. يكي تعادل بين ويراني و
سازندگي كه به تاكتيك هاي آنان تسلط دارد و ديگري تعادل بين اختيار و نظم كه عنصر
مسلط نظر آنان نسبت به جامعه ايدآل بشمار ميرود. اما از نظر آنارشيست ها ، نظم چيزي
نيست كه از بالا اعمال ميشود بلكه نظمي است طبيعي كه در خود ـ انظباطي و همكاري
داوطلبانه تجلي مي يابد..."
ادامه
آشفتگی های جاری و ثمره آن
فرشيد ياسائی
"...بعد از چهار دهه تاريخساز که همزمان با ما کشورهای ديگر ازهرنظر به خودکفائی رسيدند. ما خجولانه حتی در مورد دين ايدئولوژيک اذعان ميداريم : "...امروز متاسفانه نتوانستيم آموزش لازم را به نسل جوان بدهيم براى همين جوانان در جلسات دينى و هيات‌ها اشباع نمي شوند و اگر ما اين فضاها را از نظر سياسی و ديدگاه‌های اقتصادی تامين كنيم، جوانان با فضاى دينى موجود اغنا مي‌شوند و به آن تمايل پيدا مي‌كنند..." . اينها نشان ميدهد عليرغم هوچی گری شبانه روزی و صرف هزينه ميلياردی تبليغات اسلامی - که بجای آن ميتوانستيم و می توانيم مشکلات عمده ای را در جامعه حل کنيم - با شکست روبرو شده و رهبران دينی - سياسی بدون توجه به اين شکست ها خود را دلخوش و سرگرم تحريکات بين المللی و سرکوب داخلی مشغول و بدان افتخار می کنند و از آسيب شناسی اجتماعی فرار کرده و بی توجه به مولفه هايی که ميتوانند فرهنگ سياسی را شکل دهند ، جامعه را بر سردوراهی نگهداشته اند..." ادامه
معرفی : صحبت از آنارشیسم است...! در مرحله نخست مفهوم نا آشنائی به نظر نمی آید و در نشریات ، مقالات و کتب ، رادیو و تلویزیون و اینترنت.... بسیار تکرار میشود اما چون اکثرا با تردید ها و بدفهمی های بسیاری روبرو بوده است . مجبوریم آنرا موشکافی و در پژوهش و یافتن ریشه های این درخت تنومند کمی بخود رنج تجسس دهیم . نویسنده کتاب ، پیش زمینه این تجسس را در برابر خواننده خویش قرار داده است. آقای پرویز رستم کوشش کرده به ما نشان دهد که ذهن منطقی از آنجا که باید خود را به ساختار و تغییرات اساسی عادت دهد...لذا باید کاوشی صورت پذیرد که تردیدها و بدفهمی مفهوم آنارشیسم لااقل به حداقل رسد!
وی کوشش میکند که ذهن کنجاو به وضعیت خودآگاه اضافه تا به رمزگشایی مفهوم آنارشیسم یاری رساند...بدین منظور از تجربیات آنارشیستها و متفکران این ایده سخن میگوید...با آنان به سفر میرود و از تجربیات شخصی و غیر شخصی آنان به ذهن فعال یاری میرساند....نویسنده نگاهی کنجکاو به تاریخ روسیه و اسپانیا (1936) دارد وضعیت آنارشیستها را در برهه حاکمیت بلشویکها به رهبری لنین (1917) و بعد استالین یعنی دشمنان سرسخت آنارشیستها ، بررسی میکند و چرائی این خصومت را توضیح میدهد...! ناگفته نماند سرچشمه این خصومت مبارزه اقتدار و اقتدارستیزی در بین الملل اول (1876 - 1864) آغاز شد که نهایتا در مسکو به اوج خود رسید!آنارشیسم دنیای شگفت انگیزی دارد که متاسفانه به علت کمبود ادبیات بزبان فارسی...کمتر خوانندگان فارسی زبان به این دنیا وارد شده و عموما مخالفان از این کمبود استفاده کرده و تا جای ممکن تبلیغات سو را دامن زدند...خصوصا کمونیستهای متاثر از مسکو...نویسده در کتاب خود میکوشد تا بخشی از اسرار شگفت انگیز این فرهنگ سیاسی را روشن و با خوانندگان خود همسفر شود! خواندن این کتاب را به خوانندگان محترم توصیه میکنیم! سردبیر
این کتاب توسط " نشر آیدا " جدیدا منتشر و در اختیار خوانندگان کنجکاو قرار گرفته است! با رجوع به آدرس این انتشارات میتوانید کتاب را ابتیاع فرمائید...!
Aida Orient Books Tel . +49 (0) 234 970 4804
Universitätsstr 89 - 44789 Bochum
یادداشت ماریو بارگاس یوسا درباره
آنارشیست ها و « بلوایی فراتر از چپ »
تاثیر سارتر
مترجم: منوچهر یزدانی
"...آیا فکر می کردید آنارشیست ها ناپدید شده اند؟ اصلا چنین چیزی نیست. به گفته رافائل اوزکاتگی1 ونزوئلایی، آنها از سلامت کامل برخوردارند. اوزکاتگی به تازگی کتابی منتشر کرده است که در آن به شدت از دولت نیکلاس مادورو انتقاد می کند و وی را به بدرفتاری و شکنجه زندانیان سیاسی و قتل های منتقدانی مانند خود او متهم می کند. اوزکاتگی عضو تشکل های مختلفی است که بمب گذاری و اسلحه را نفی و برای اهداف اصیل تری مانند دفاع از زندانیان سیاسی مبارزه می کنند و درصدد همکاری با کشورهایی هستند که تمایل به پذیرش پناهنده دارند. از آنجایی که در آمریکای لاتین چپ ها معمولا از نظریه های دموکراتیکی حمایت نمی کنند، مقالات او غیرمعمول و خاص به نظر می رسند. علاوه بر این، اوزکاتگی نه تنها یک نظریه پرداز، که کنشگری سیاسی نیز به حساب می آید..." .ادامه
بیانیه آنارشوسندیکالیست‌ها و آنارشیست‌های
روسیه در مورد وضعیت قزاقستان
ترجمه از متن انگلیسی : نادر تیف
"... رژیم قزاقستان از نیروهای کشورهای بلوک نظامی – سیاسی به ریاست فدراسیون روسیه خواست برای سرکوب اعتراضات اجتماعی وارد کشور شوند. این نیروها نقش ژاندارم سرمایه جهانی را دارند و موظف هستند تا شعله‌های شورش اجتماعی را در قزاقستان خاموش کنند تا شعارها و مطالبات به کشورهای دیگر سرایت نکند و اعتصابات کارگری و اعتراضات توده ای علیه دیکتاتوری گسترده «بهداشتی» و تبعیض‌ها صورت نگیرند..." ادامه
علل و انگیزه های حسادت و امکان درمان آن
اما گلدمن
ترجمه : ا. مازیار ظفری
"...تحقیقات تاریخی رکلوز، مورگان و دیگران در مورد زناشوئی اقوام بدوی ، خود استدلالی علیه حسات است. کسی که با نوشته های آنان آشنا نباشد نیز میداند که تک همسری ، متاخرترین شکل روابط جنسی است که حاصل خو گرفتن به زندگی خانگی و مالکیت بر زن می باشد. انحصار طلبی واین احساس ناگزیر حسادت ، از این سرچشمه آب می نوشد. در گذشته وقتی زن و مردی بی پروا از قانون و اخلاق یکدیگر را می یافتند. حسادتنی وجود نداشت. زیرا حسادت بر این تصور استوار است که زن در انحصار شوی خویش میباشد و بالعکس. وقتی کسی جرات پایمال نمودن این حق الهی و مقدس را بخود بدهد، حسادت دست به اسلحه می برد. در چنین شرایطی ، ادعای طبیعی بودن حسادت ، مضحکه ای بیش نیست. در واقع حسادت چیزی نیست جز حاصل غیر طبیعی انگیزه ها و علل آن...." ادامه
نه خدا نه ارباب ؛ تاریخچه‌ی آنارشیسم ـــ بخش یکم و دوم
